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旭光国学馆典藏:曾国藩《冰鉴》全文翻译(专辑)
 二维码 593
发表时间:2016-06-24 10:17
文章附图

旭光国学馆典藏:曾国藩《冰鉴》全文翻译(专辑)


内容简介

编辑
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀,它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!

《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。

作者简介


曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。毛泽东曾说:“愚意所谓本源者,倡学而已矣。博学如基础,今人无学,故基础不厚,进惧倾记。愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”表达出对这位已故乡人的推崇之情。


第一神骨

第二刚柔

第三容貌

第四情态

第五须眉

第六声音

第七气色

  第一神骨

  语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之

谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神

骨。开门见山,此为第一。

  【译文】

      俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的

  精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。”这个精华,用在

  人身上,就是一个人的内在精神状态。

      俗话又说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破

  碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所

  说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。

      一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰

  俊,主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人

  员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为

  主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两

  扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就

  相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而

  测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼,是观人的第一要决。

  文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲群邪正,先观动静;静若含

珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧

而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于

清,不可不辨。

  【译文】

      古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”

  分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因

  为清纯又有奸邪与忠宜之分,这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人

  是奸邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之

  时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴,宛如两颗晶亮的明珠,合而不露;

  处于动态之时,眼中精光闪烁,敏锐犀利,就如春木抽出的新芽。双眼处

  于静态之时,目光清明沉稳,旁若无人。处于动态之时,目光暗藏杀机,

  锋芒外露,宛如瞄准目标,一发中的,待弦而发。以上两种神情,澄明清

  澈,属于纯正的神情。两眼处于静态的时候,目光有如萤火虫之光,微弱

  而闪烁不定;处于动态的时候,目光有如流动之水,虽然澄清却游移不定。

  以上两种目光,一是善于伪饰的神情,一是奸,心内萌的神情。两眼处于

  静态的时候,目光似睡非睡,似醒非醒;处于动态的时候,目光总是像惊

  鹿一样惶惶不安。以上两种目光,一则是有智有能而不循正道的神情,一

  则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕

  疵之辈,具有后两种神情者则是合而不发之人,都属于奸邪神情。可是它

  们却混杂在清纯的神情之中,这是现神时必须仔细加以辨别的。

  凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处听,续者闭处续。道家所谓“收

拾入门”之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其做不了处看之,

疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟

且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

  【译文】

      一般来说,观察识别人的精神状态,那种只是在那里故作振作者,是

  比较容易识别的,而那种看起来似乎是在那里故作抖擞,又可能是真的精

  神振作,则就比较难于识别了。精神不足,即便它是故作振作并表现于外,

  但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余,则是由于它是自然流露并蕴含

  于内。道家有所谓“收拾入门”之说,用于观“神”,要领是:尚未“收

  拾入门”,要着重看人的轻慢不拘,已经“收拾入门”,则要着重看人的

  精细周密。对于小心谨慎的人,要从尚未“收拾入门”的时候去看他,这

  样就可以发现,他愈是小心谨慎,他的举动就愈是不精细,欠周密,总好

  像漫不经心,这种精神状态,就是所谓的轻慢不拘;对于率直豪放的人,

  要从已经“收拾入门”的时候去看他,这样就可以发现,他愈是率直豪放,

  他的举动就愈是慎重周密,做什么都一丝不苟,这种精神状态,实际上都

  存在于内心世界,但是它们只要稍微向外一流露,立刻就会变为情态,而

  情态则是比较容易看到的。

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